南京雕塑協會：

藝術家 東郭先生

與東郭先生相識的這些年里，悅讀過太多先生的作品，加之與先生的交談，就有了以下對于先生作品的解析。這些文字均寫于多年前，現如今讀起來仍然能感受到落筆時心境的愉悅，以及此時閱讀往前作品為稚嫩的筆觸而感到羞澀。

大禹治水  東郭作

中國的詩句，歷楚漢辭賦唐宋詩詞，一派自然的生息，寫日月山川與歲時相應，寫四時有序，好似人與自然做頻頻的顧盼。

今時看東郭先生做藝術，是人與山人與自然的同構，是做得了自然的生息，人與自然相親，卻不是狎昵。

山海情

極目之處，唯見層層阻斷的堆徹，欲止又言的私語，和著眼頹壁斷垣卻見桃花盛開，群鶯紛飛的蒼翠馥郁，作者是站在絕美的風景與頹敗的峰回路轉處，站在現代性與自我藝術的挾持間，不為名韁利鎖，不徇從于現代性藝術，他在藝術中秉持自己，軒豁澹蕩，所以行的慷慨。   

木心先生論現代建筑外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還聳立在自然之內。

東郭老師受作協之邀為金庸老先生塑像

把現代建筑一詞換做是景觀雕塑也不為過。

現代藝術的發展，在人本主義的迷失中，已經墮落向形而下的物質欲望俯首屈膝，以及對感官藝術的大肆頂禮膜拜。藝術已屈服于現代文明，跟風追著潮流。藝術不再為藝術，而是人類假以藝術之名宣揚對人自身的狂迷，拋棄了靈魂與自然，當人開始抹煞自然的時候，人已經迷失了自己�，F代人是與環境分離，與自然亦是分離，獨立于自然或凌駕于自然之上。

先生不盲從于現代性藝術潮流中去，他堅持自己的藝術視覺立場，忠于自己不斷的探索與心靈的交會，也不迎合西洋派路，穿鑿他人、時代的意圖。

東郭老師塑青年習近平

東郭先生所塑造雕塑體，是人與山川人與自然的同構，在他的一系列作品中可見端倪， 《胡耀邦雕塑》，《周恩來》，《林散之》等系列雕塑中將人形隱匿于重重山巒之間，人體植根于渾茫深沉的大地，奇峰料峭的山體。東郭先生忠實于自然忠實于自我，在先生作品中，很難將人與自然撇開，人不可消弭、自然也不可消弭，二者交會，無以辨別。平坦處，有如奔赴在莽原，天際遼闊，忽又逢甘泉雨澤；敧缺處，有驚心動魄的美。

東郭先生作品在結構與視覺上都令人驚訝而又感動，他那看似單調凝滯對形體的重塑，將自然的生息，大地的浩浩然之氣大手筆的塑造出來。而現代社會里顯赫一時的摩登大樓、時尚資訊、車展風云；那些組合成現代人的生活結構的聚會、香煙、美酒、人群，這些都在他的生活之外，自然也在他的創作之外。在東郭先生的作品中，在他的世界里所見的是有在時間的密度與空間的縱橫里自然的偉力與藝術的偉力，藝術是水，自然是光，藝術引渡人與自然做無限的親近。東郭先生的雕塑如人施施然行走在天地之間，言無滯澀、行無拘束，山川的轉折俊彥、莽原開闊曠遠以及古堡城郭的歷史厚重都在雕塑里頭。那老者面頰皺褶，是山谷的溝壑，偉岸的身軀如奔騰的山脈，起伏轉承之間忽又倏然崩裂，雕塑里處處見得是人事，風景，日月山川。先生的藝術，在更高的高度，折射著自然之光，藝術之光，通達人類精神必須泅渡的彼岸。

中山先生

人是要與自然相親，藝術也要與自然相親，不然，便只能是知有新潮而不知有歷史不知有自然之和的藝術。今天我們看東郭先生做藝術，是做得了藝術的語言、自然的語言，做得了人的語言，像是俯身呫囁與自然交耳。

南京雕塑協會